domingo, 18 de setembro de 2011

HUGO CHAVES ACUSA ESTADOS UNIDOS DE CONSPIRAÇÃO CONTRA O HAITI CRIANDO TERREMOTO COMO TESTE DE ARMAS TERREMOTO


Hugo Chaves Acusa EUA de Provocar Terremoto no Haiti


Blog A Nova Ordem Mundial

Hugo Chaves acusou os EUA de provocar, de forma intencional e planejada, o terremoto que atingiu a ilha na semana passada. O comunicado de imprensa do governo de Chávez foi transmitido pela televisão estatal e chegou por vários meios de comunicação ao redor do mundo.

Um cenário de catástrofe Haiti havia sido previsto na sede do Comando Sul Americano (SOUTHCOM), em Miami um dia antes do terremoto.

A realização de pré-simulações de desastre dizia respeito ao impacto de um furacão no Haiti. Eles aconteceram em 11 de janeiro. (Bob Brewin, Defesa lança sistema online para coordenar os esforços de ajuda Haiti (1/15/10) - GovExec.com, o texto completo do artigo está contido no anexo.
Estas simulações praticamente confirmam o temor de que este terremoto teria sido causado pelo HAARP, ou alguma outra arma americana. A questão agora seria se o Haiti seria apenas um teste de seu uso? A quantidade de contingente militar americano no Haiti e impressionante, será o Haiti a nova grande base militar na america latina?

HUGO CHAVES ACUSA ESTADOS UNIDOS DE CONSPIRAÇÃO CONTRA O HAITI CRIANDO TERREMOTO COMO TESTE DE ARMAS TERREMOTO


Hugo Chaves Acusa EUA de Provocar Terremoto no Haiti

Thursday, 21 January 2010 | 

Blog A Nova Ordem Mundial

Hugo Chaves acusou os EUA de provocar, de forma intencional e planejada, o terremoto que atingiu a ilha na semana passada. O comunicado de imprensa do governo de Chávez foi transmitido pela televisão estatal e chegou por vários meios de comunicação ao redor do mundo.

Um cenário de catástrofe Haiti havia sido previsto na sede do Comando Sul Americano (SOUTHCOM), em Miami um dia antes do terremoto.

A realização de pré-simulações de desastre dizia respeito ao impacto de um furacão no Haiti. Eles aconteceram em 11 de janeiro. (Bob Brewin, Defesa lança sistema online para coordenar os esforços de ajuda Haiti (1/15/10) - GovExec.com, o texto completo do artigo está contido no anexo.
Estas simulações praticamente confirmam o temor de que este terremoto teria sido causado pelo HAARP, ou alguma outra arma americana. A questão agora seria se o Haiti seria apenas um teste de seu uso? A quantidade de contingente militar americano no Haiti e impressionante, será o Haiti a nova grande base militar na america latina?

TERREMOTO NO HAITI FOI CRIADO PELOS ESTADOS UNIDOS DA AMERICA


EUA Teste Quake Goes "terrivelmente errado", folhas 500 mil mortos no Haiti





14 de janeiro de 2010

Por:  Sorcha Faal, e conforme relatado a ela Inscritos Ocidental


A Frota do Norte tem vindo a acompanhar os movimentos e atividades Naval dos EUA no Caribe desde 2008, quando os norte-americanos  anunciaram  a sua intenção de restabelecer a sua frota Forth que tinha sido dissolvida em 1950, e que foi respondido pela Pátria, quando mais tarde naquele ano um russo frota liderada pelo   cruzador de propulsão nuclear Pedro o Grande  começou os seus exercícios primeiro  nesta região desde o fim da Guerra Fria.  Um relatório preparado por grim da Frota russa do Norte do primeiro-ministro Putin está dizendo hoje que o catastrófico terremoto que devastou a Ilha de Haiti foi o  "resultado claro"  de um teste de marinha de Estados Unidos de uma de suas  "armas terremoto"  planejado para ser usado pelos americanos sobre a nação persa do Irã, mas tinha ido  "muito mal" .  
Apesar de praticamente desconhecido para o povo americano, o uso, e perfeição, da tecnologia arma terremoto tem longa história de uma década que começou com os Sindicatos da antiga União Soviética explosão de uma bomba de megaton 10 nuclear em setembro de 1978 e, em seguida,  "redirecionando" a sua inquietação em relação ao Irã onde resultou em um terremoto de magnitude 7,4 catastrófico, um evento que acelerou a queda do regime apoiado pelos EUA liderado pelo Xá.
Este ataque contra Irã pelos soviéticos  foi combatida  pelos americanos em abril de 1979, quando lançou um de seus recém-desenvolvido  "alimentado atômica '  armas terremoto contra a Nação ex-comunistas da Iugoslávia que resultou em um terremoto de magnitude 7.2.
Desde o final da década de 1970, os Estados Unidos têm  "bastante avançado"  estado de suas armas de terremotos e, de acordo com esses relatórios, agora empregados dispositivos empregando um Tesla de pulso eletromagnético, Plasma e tecnologia Sonic, junto com  "bombas shockwave '  que tenham sido previamente  acusado pela Rússia  de empregar em sua guerra contra os povos do Afeganistão quando um destes "dispositivos"  foi explodido no Afeganistão em março de 2002 provocando um terremoto de magnitude 7,2 devastador.
Interessante notar nestes relatórios são seus afirmando que o terremoto teste de armas conduzido pela Marinha dos EUA esta semana no Caribe, que destruiu o Haiti foi  "muito provavelmente"  baseado no mesmo tipo de tecnologia Tesla responsabilizada pelo January17 catastrófico, de 1995,  6,8 terremoto de magnitude que deitou a perder a cidade japonesa de Kobe,  e que o misterioso culto Aum Shinrikyo havia advertido nove dias antes que ia ocorrer, e como se pode ler:
Nota:  A  Aum Shinrikyo  ordem religiosa foi destruído logo após a sua liberação destas informações ao público quando culpado pela março 20, 1995 ataque com gás sarin na Tóquiosistema de metrô que resultou em 11 dos seus membros, incluindo seu líder, sendo condenado à morte. Relatórios FSB em Aum Shinrikyo estado, ainda, que seu conhecimento sobre a utilização prevista desses  'doomsday'  dispositivos foi adquirida com a hackers de computadores nos EUA que pertencem à ordem Branch Davidian religiosas que tinham penetrado  alguns dos estabelecimentos de defesa americana arquivos mais secretos e resultou em sua , do mesmo modo, sendo completamente destruída no que hoje é conhecido como o  Cerco Waco  ordenada pelo então Procurador Distrital dos EUA, e atualmente Obama   Procurador Geral dos EUA,  Eric Holder.  
As armas Tesla sendo desenvolvido pela Estados Unidos baseiam-se nas pesquisas de  Nikola Tesla  que era um inventor e um engenheiro mecânico e elétrico. Ele foi um dos mais importantes contribuintes para o nascimento da eletricidade comercial e é mais conhecido por seus muitos desenvolvimentos revolucionários no campo do eletromagnetismo nos 19 finais º  e início do 20 º  séculos.
Patentes de Tesla e trabalho teórico formaram a base da moderna corrente alternada (AC) sistemas de energia elétrica, incluindo o sistema polifásico de distribuição de energia elétrica eo motor AC, com a qual ele ajudou a inaugurar a Segunda Revolução Industrial. Tesla também é creditado como o inventor do rádio moderno pela Suprema Corte dos EUA.
À pesquisa de armas Tesla terremoto conduzidos no início dos anos 20 º  século, pode ainda ler-se:
Importante ressaltar neste momento são de que as experiências dos dias modernos que procuram desacreditar terremoto de Tesla tecnologia de armas têm sido dirigidos contra as estruturas projetadas para suportar os efeitos de terremotos, os edifícios, que no início dos anos 20 º  século, como os do Haiti, hoje, não foram construídas  para suportar tal ressonância. A diferença mais crítica quando vistos à luz de testes da Marinha dos EUA de 2 dessas armas terremoto na semana passada e onde em seu teste do Pacífico que resultou em um  terremoto de magnitude 6,5  atingir a área ao redor da Califórnia do Norte cidade de Eureka sem causar mortes, seu teste Caribe causou um  número estimado de 500.000  pessoas inocentes a morrer.
Igualmente importantes a serem observados são esses relatórios afirmando que  "mais do que provável '  os EUA Navy ha 'conhecimento' d  do dano catastrófico este terremoto teste de armas poderia ter sobre Haiti e teve  pré-posicionados  seu comandante adjunto do seu Comando Sul, General Keen PK, na ilha para supervisionar os esforços de ajuda, se necessário.
Para o resultado final dessas armas sendo testadas pela Estados Unidos, Esses relatórios alertam, são para os americanos planejada destruição de Irã através de uma série de terremotos catastróficos projetado para derrubar o seu regime actual islâmico.
A maioria, infelizmente, em todos estes eventos são os povos do Haiti, que estão sofrendo em condições tão horríveis, que mesmo no melhor dos cenários, o seu funcionamento como uma Nação viável completamente chegado ao fim, e por motivos e propósitos que não têm compreensão de como em todos eles se tornaram apenas uma vítima mais recente da  Novo Grande Jogo  que vai decidir os vencedores e os perdedores desta 21 ª  Century.   
© 14 janeiro de 2010 UE e os EUA todos os direitos reservados
 [Ed. Nota: Os governos ocidentais e seus serviços de inteligência  da campanha ativamente  contra as informações encontradas nestes relatórios, para não alarmar os cidadãos sobre a Terra muitas mudanças catastróficas e eventos por vir, uma postura que o  Sisters of Sorcha Faal discorda fortemente em acreditar que é todos os seres humanos direito de saber a verdade.   Devido a conflitos com as nossas missões que desses governos, as respostas de seus "agentes" contra nós tem sido uma campanha de desinformação / misdirection de longa data projetada para desacreditar e que é abordada no relatório " Quem é Sorcha Faal? .]


Fonte Original:  http://beforeitsnews.com/story/11/904/US_Quake_Test_Goes_Horribly_Wrong_,_Leaves_500,000_Dead_In_Haiti.html

sábado, 17 de setembro de 2011

O novo retrato da fé no Brasil

Pesquisas indicam o aumento da migração religiosa entre os brasileiros, o surgimento dos evangélicos não praticantes e o crescimento dos adeptos ao islã


Conheça em vídeo a história de Silvio Garcia, que era pastor da igreja evangélica e hoje é pai de santo :
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Acaba de nascer no País uma nova categoria religiosa, a dos evangélicos não praticantes. São os fiéis que creem, mas não pertencem a nenhuma denominação. O surgimento dela já era aguardado, uma vez que os católicos, ainda maioria, perdem espaço a cada ano para o conglomerado formado por protestantes históricos, pentecostais e neopentecostais. Sendo assim, é cada vez maior o número de brasileiros que nascem em berço evangélico – e, como muitos católicos, não praticam sua fé. Dados da Pesquisa de Orçamento Familiar (POF), do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), revelaram, na semana passada, que evangélicos de origem que não mantêm vínculos com a crença saltaram, em seis anos, de insignificantes 0,7% para 2,9%. Em números absolutos, são quatro milhões de brasileiros a mais nessa condição. Essa é uma das constatações que estatísticos e pesquisadores estão produzindo recentemente, às quais ISTOÉ teve acesso, formando um novo panorama religioso no País. 

Isso só é possível porque o universo espiritual está tomado por gente que constrói a sua fé sem seguir a cartilha de uma denominação. Se outrora o padre ou o pastor produziam sentido à vida das pessoas de muitas comunidades, atualmente celebridades, empresários e esportistas, só para citar três exemplos, dividem esse espaço com essas lideranças. Assim, muitas vezes, os fiéis interpretam a sua trajetória e o mundo que os cerca de uma maneira pessoal, sem se valer da orientação religiosa. Esse fenômeno, conhecido como secularização, revelou o enfraquecimento da transmissão das tradições, implicou a proliferação de igrejas e fez nascer a migração religiosa, uma prática presente até mesmo entre os que se dizem sem religião (ateus, agnósticos e os que creem em algo, mas não participam de nenhum grupo religioso). É muito provável, portanto, que os evangélicos pesquisados pelo IBGE que se disseram desvinculados da sua instituição estejam, como muitos brasileiros, experimentando outras crenças.

É cada vez maior a circulação de um fiel por diferentes denominações – ao mesmo tempo que decresce a lealdade a uma única instituição religiosa. Em 2006, um levantamento feito pelo Centro de Estatística Religiosa e Investigações Sociais (Ceris) e organizado pela especialista em sociologia da religião Sílvia Fernandes, da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), verificou que cerca de um quarto dos 2.870 entrevistados já havia trocado de crença. Outro estudo, do ano passado, produzido pela professora Sandra Duarte de Souza, de ciências sociais e religião da Universidade Metodista de São Paulo (Umesp), para seu trabalho de pós-doutorado na Universidade de Campinas (Unicamp), revelou que 53% das pessoas (o universo pesquisado foi de 433 evangélicos) já haviam participado de outros grupos religiosos.
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ALÁ
Nogueira, muçulmano há um ano: no Rio, os convertidos
saltaram de 15% da comunidade para 85% em 12 anos
“Os indivíduos estão numa fase de experimentação do religioso, seja ele institucionalizado ou não, e, nesse sentido, o desafio das igrejas estabelecidas é maior porque a pessoa pode escolher uma religião hoje e outra amanhã”, afirma Sílvia, da UFRRJ. “Os vínculos são mais frouxos, o que exige das instituições maior oferta de sentido para o fiel aderir a elas e permanecer. É tempo de mobilidade religiosa e pouca permanência.” Transitar por diferentes crenças é algo que já ocorre há algum tempo. A intensificação dessa prática, porém, tem produzido novos retratos. Denominadores comuns do mapa da circulação da fé pregam que católicos se tornam evangélicos ou espíritas, assim como pentecostais e neopentecostais recebem fiéis de religiões afro-brasileiras e do protestantismo histórico. Estudos recentes revelam também que o caminho contrário a essas peregrinações já é uma realidade. 

Em sua dissertação de mestrado sobre as motivações de gênero para o trânsito de pentecostais para igrejas metodistas, defendida na Umesp, a psicóloga Patrícia Cristina da Silva Souza Alves verificou, depois de entrevistar 193 protestantes históricos, que 16,5% eram oriundos de igrejas pentecostais. Essa proporção era de 0,6% (27 vezes menor) em 1998, como consta no artigo “Trânsito religioso no Brasil”, produzido pelos pesquisadores Paula Montero e Ronaldo de Almeida, do Centro Brasileiro de Análise e Planejamento (Cebrap). Para Patrícia, o momento econômico do Brasil, que registra baixos índices de desemprego e ascensão socioeconômica da população, reduz a necessidade da bênção material, um dos principais chamarizes de uma parcela do pentecostalismo. “Por outro lado, desperta o olhar para valores inerentes ao cristianismo, como a ética e a moral cristã, bastante difundidas entre os protestantes históricos”, afirma.

Em busca desses valores, o serralheiro paraibano Marcos Aurélio Barbosa, 37 anos, passou a frequentar a Igreja Metodista há um ano e meio. Segundo ele, nela o culto é ofertado a Deus e não aos fiéis, como acontecia na pentecostal Assembleia de Deus, a instituição da qual Barbosa foi devoto por 16 anos, sendo sete como presbítero. O serralheiro cumpria à risca os rígidos usos e costumes impostos pela denominação. “Eu não vestia bermuda nem dormia sem camisa, não tinha tevê em casa, não bebia vinho, não ia ao cinema nem à praia porque era pecado”, conta. Com o tempo, o paraibano passou a questionar essas proibições e acabou migrando. “Na Metodista encontrei um Deus que perdoa, não um justiceiro.”
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AMÉM
É cada vez mais comum ex-pentecostais, como o atual metodista Barbosa,
que foi pastor da Assembleia de Deus (acima), aderirem às protestantes históricas
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A teóloga Lídia Maria de Lima irá defender até o final do ano uma dissertação de mestrado sobre o trânsito de evangélicos para religiões afro-brasileiras. A pesquisadora já entrevistou 60 umbandistas e candomblecistas e verificou que 35% deles eram evangélicos antes de entrar para os cultos afros. Preterir as denominações cristãs por religiões de origem africana é outro tipo de migração até então pouco comum. Não é, porém, uma movimentação tão traumática, uma vez que o currículo religioso dos ex-evangélicos convertidos à umbanda ou ao candomblé revela, quase sempre, passagens por grupos de matriz africana em algum momento de suas vidas. Pai de santo há dois anos, o contador Silvio Garcia, 52 anos, tem a ficha religiosa marcada por cinco denominações distintas – e a umbanda é uma delas. Foi aos 14 anos, frequentando reuniões na casa de uma vizinha, que Garcia, batizado na Igreja Católica, aprendeu as magias da umbanda. Nessa época, também era assíduo frequentador de centros espíritas. Aos 30, ele passou a cursar uma faculdade de teologia cristã e, com o diploma a tiracolo, tornou-se presbítero de uma igreja protestante. Um ano depois, migrou para uma pentecostal, onde pastoreou fiéis por seis anos. “Mas essas igrejas comercializam a figura de Cristo e eu não me sentia feliz com a minha fé”, diz. 

A teóloga Lídia sugere que os sistemas simbólicos das religiões evangélica e afro-brasileira têm favorecido a circulação de fiéis da primeira para a segunda. “Há uma singularidade de ritos, como o fenômeno do transe. Um dos entrevistados me disse que muito do que presenciava na Igreja Universal (do Reino de Deus) ele encontrou na umbanda”, diz. Em suas pesquisas, fiéis do sexo feminino foram as que mais cometeram infidelidade religiosa (67%). Os motivos que levam homens e mulheres a migrar de religião (leia quadro à pág. 60) foram investigados pela professora Sandra, da Umesp. Em outubro, suas conclusões serão publicadas em “Filosofia do Gênero em Face da Teologia: Espelho do Passado e do Presente em Perspectiva do Amanhã” (Editora Champanhat).
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SALVAÇÃO
Homens pensam em si quando buscam uma nova crença:
Higuti, pastor da Bola de Neve, queria se livrar das drogas
Uma diferença básica entre os sexos é que as mulheres mudam de religião em busca de graça para quem está a sua volta (a cura para filhos e maridos doentes ou a recuperação do casamento, por exemplo). Já os homens são motivados por problemas de fundo individual. Assim ocorreu com o empresário paulista Roberto Higuti, 45 anos, que se tornou evangélico para afastar o consumo e o tráfico de drogas de sua vida. Católico na infância, budista e adepto da Igreja Messiânica e da Seicho-No-Ie na adolescência, Higuti saiu de casa aos 15 anos e se tornou um fiel seguidor do mundo do crime. Sua relação com as drogas foi pontuada por internação em hospital psiquiátrico, prisão e duas tentativas de suicídio. Certo dia, cansado da falta de perspectivas, viu uma marca de cruz na parede, ajoelhou-se e disse: “Jesus, se tu existes mesmo, me tira dessa vida maldita.” Há cinco anos, o empresário é pastor da neopentecostal Igreja Bola de Neve, onde ministra dois cultos por semana. “Quero, agora, ganhar almas para o Senhor”, diz. 

Antes de se fixar na Bola de Neve, Higuti experimentou outras quatro denominações evangélicas. Mobilidades intraevangélicas como as dele ocorrem com aproximadamente 40% dos adeptos de igrejas pentecostais e neopentecostais, segundo a especialista em sociologia da religião Sílvia, da UFRRJ. Os neopentecostais, porém, possuem uma particularidade. Seus fiéis trocam de igreja como quem descarta uma roupa velha: porque ela não serve mais. São a homogeneização da oferta religiosa e a maior visibilidade de algumas denominações que produzem esse efeito. “Esse grupo, antigamente, era o tal receptor universal de fiéis, para onde iam todas as religiões. Hoje, a singularidade dele é o fato de receber membros de outras neopentecostais”, diz Sandra, da Umesp. “Quanto mais acirrada a concorrência, maior a migração.” A exposição na mídia, fundamentalmente na tevê, é a principal estratégia dos neopentecostais para roubar adeptos da concorrente direta. E cada vez mais as pessoas estabelecem uma relação utilitária com a religião. De acordo com a pesquisadora Sandra, se não há o retorno (material, na maioria das vezes), o fiel procura outra prestadora de serviço religioso. Estima-se, por exemplo, que 70% dos atuais adeptos da Igreja Mundial – uma dissidente da Universal – tenham migrado para lá vindos da denominação de Edir Macedo. “Entre os neopentecostais não se busca mais um líder religioso, mas um mago que resolva tudo num estalar de dedos”, diz Sandra. “Essa magia faz sucesso, mas tem vida curta, uma vez que o fiel se afasta, caso não encontre logo o que quer.”
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SEM LAÇOS
Lucina não segue nenhum credo, mas quando quer alcançar uma graça
procura algum serviço religioso: 30% fazem o mesmo anualmente
Cansada de pular de uma crença para outra, a artesã paulista Lucina Alves, 57 anos, não sente mais necessidade de pertencer a uma igreja. Há oito anos, ela diz ser do grupo dos sem-religião. No entanto, recorre a ritos de fé, principalmente católicos, espíritas e da Seicho-No-Ie, sempre que sente vontade de zelar pelo bem-estar de alguém. “Há um mês, fui até uma benzedeira ligada ao espiritismo para ajudar meu filho que passava por problemas conjugais”, diz. Dados do artigo “Trânsito religioso no Brasil” revelaram que 30,7% das pessoas que se encontram na categoria dos sem-religião frequentam algum serviço religioso anualmente e 20,3% fazem o mesmo mais de uma vez por mês. “Já participei de reuniões evangélicas de orações em casa de familiares”, conta Lucina. 

A artesã não cultua santos, crê em Deus, Jesus Cristo e acende vela para anjos. No campo das ciências da religião, manifestações espirituais como as dela são recentes e vêm sendo tema de novos estudos. A migração de brasileiros para o islã é outro fenômeno que cresce no País. O número de convertidos na comunidade muçulmana do Rio de Janeiro, por exemplo, saltou de 15% em 1997 para 85% em 2009. Ex-umbandista que hoje atende por Ahmad Abdul-Haqq, o policial militar paulista Mario Alves da Silva Filho tem um inventário religioso de dar inveja. Batizado no catolicismo, aos 9 anos estreou na umbanda em uma gira de caboclo e baianos. Um ano depois, juntando moedas que ganhava dos pais, comprou seu primeiro livro, sobre bruxaria. Aos 14, passou a frequentar a Federação Espírita paulista, onde fez cursos para trabalhar com incorporações e psicografia. Aos 17 anos, trabalhou em ordens esotéricas ao mesmo tempo que dava expediente na umbanda. O policial, mestrando em sociologia da religião na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), decidiu se converter ao islã quando fazia um retiro de padres jesuítas. Em uma noite, sonhou com um árabe que o indicava o islã como resposta para suas dúvidas. Aos 29 anos, ele entrou em uma mesquita e disse que queria ser muçulmano. Saiu dela batizado e, desde então, faz cinco orações e repete frases do “Alcorão” diariamente. “Descobri que sou uma criatura de Deus e voltarei ao seio do Criador.”
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MECA
Migração atípica: o policial Filho, de currículo
religioso extenso, trocou  a umbanda pelo islã
Faz dez anos que o número de convertidos ao islã no País aumentou. E não são os atentados às Torres Gêmeas, em 11 de setembro de 2001, que marcam esse novo fluxo, mas a novela “O Clone”, da Globo. Foi ela que “introduziu no imaginário cultural brasileiro imagens bastante positivas dos muçulmanos como pessoas alegres e devotadas à família”, como defende Paulo Hilu da Rocha Pinto em “Islã: Religião e Civilização – Uma Abordagem Antropológica” (Editora Santuário), de 2010. “De lá para cá, a conversão de brasileiros cresceu 25%. Em Salvador, 70% da comunidade é de convertidos”, diz a antropóloga Francirosy Ferreira, pesquisadora de comunidades muçulmanas da Universidade de São Paulo (USP), de Ribeirão Preto.

Assistente financeiro, o paulista Luan Nogueira, 23 anos, tornou-se muçulmano há um ano. Por indicação de um amigo, passou a pesquisar o islã e descobriu que o discurso estigmatizado criado após o 11 de setembro, que relacionava a religião à intolerância e à violência, não era verdadeiro. “Encontrei na mesquita e no “Alcorão” a ética da boa conduta”, diz. “Me sinto mais próximo de Deus no islã.” Para o professor Frank Usarski, do Centro de Estudo de Religiões Alternativas de Origem Oriental, da PUC-SP, o atrativo do islã é o fato de não ter perdido, diferentemente de outras religiões, a competência da interpretação completa da vida. “Ele oferece um guarda-chuva de referências para esferas como economia e ciência”, diz Usarski.
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ORIXÁS
Ex-liderança evangélica, Garcia largou os cultos cristãos (abaixo) para se tornar pai de santo
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Segundo o escritor Pinto, que também é professor de antropologia da religião na Universidade Federal Fluminense, o islã permite aos adeptos uma inserção e compreensão sobre questões atuais, como, por exemplo, a Palestina, a Guerra do Iraque e segurança internacional, para as quais outros sistemas religiosos talvez não deem respostas. “Se a adoção do cristianismo em contextos não europeus do século XIX pôde ser definida com uma conversão à modernidade, a entrada de brasileiros no islã pode ser vista como uma conversão à globalização”, escreve ele, em seu livro.

É cada vez mais comum, no País, fiéis rezando com a cartilha da autonomia religiosa. Esse chega para lá na fé institucionalizada tem conferido características mutantes na relação do brasileiro com o sagrado, defende a professora Sandra, de ciências sociais e religião da Umesp. “Deus é constituído de multiplicidade simbólica, é híbrido, pouco ortodoxo, redesenhado a lápis, cujos contornos podem ser apagados e refeitos de acordo com a novidade da próxima experiência.” Agora é o fiel quem quer empunhar a escrita de sua própria fé. 
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Revista isto é |  N° Edição:  2180 |  19.Ago.11 - 21:00